10815 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ أَخْبَرَهُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ ، إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ " « 1 » .

--> حَيْوة : هو ابن شرح ، وأبو صخر : هو حميد بن زياد الخراط . وأخرجه ابن حبان ( 87 ) ، والحاكم 91 / 1 من طريق عبد اللَّه بن يزيد المقرئ ، بهذا الإسناد . وزاد بإثره عند الحاكم : وربما قال : " يرى المصلين وليس منهم ، ويرى الذاكرين وليس منهم " . ( 1 ) إسناده حسن ، أبو صخر - وهو حميد بن زياد الخراط - حسن الحديث ، روى له مسلم ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . حيوة : هو ابن شريح . وأخرجه أبو داود ( 2041 ) ، والبيهقي 245 / 5 من طريق عبد اللَّه بن يزيد المقرئ ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 3116 ) عن بكر بن سهل الدمياطي ، عن مهدي بن جعفر الرملي ، عن عبد اللَّه بن يزيد الِإسكندراني ، عن حيوة بن شريح ، به . وعبد اللَّه بن يزيد الِإسكندراني لم نجد له ترجمة ، ولعله المقرىءُ والمكي نفسه ، وإنما وهم في نسبته شيخ الطبراني بكر بن سهل الدمياطي ، أو شيخه مهدي الرملي ، فكلاهما تكلم في حفظه ، واللَّه أعلم . وانظر ما سلف برقم ( 8804 ) . قال السندي : معنا : إلا أردُ عليه سلامه ، لأن اللَّه رد على روحي ، حتى أقدر على رد سلامه عليه لذلك ، ففيه حذف المعلَّل ، وهو قوله : " أرد عليه سلامه " بإقامة علته مقامه . والحذف بإقامة العلة مقام المحذوف كثير ، ومنه قوله تعالى : ( وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ . . . ) [ فاطر : 4 ] ، أي : فلا تحزن ، فقد كذبت رسل من قبلك .